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9月30日

同里退思园

 
     《左传》一句“进思尽忠,退思补故”清楚道出了退思园的含意。退思园建于清光绪十一至十三年(1885年—1887年),是安徽兵备道任兰生遭弹劾解职、回乡后花了10万两银子建造的私家花园。取名退思,就是退而思过之意。
  
     退思园集清代园林之长,小巧精致,清淡雅宜,亭台掩映,趣味横生,堪称江南古典园林的经典之作.退思园以其深刻的文化内涵,联接同里渊远流长的历史,给人遐想和启迪。2001年,退思园被列为世界文化遗产。
 
     走进退思园,这座占地仅九亩八分的小园像一个扑朔迷离的舞台,引领你去欣赏江南一座座十分珍稀的建筑。也许是为了不露富的缘故,退思园一改以往园林都是纵向的结构,而变为横里建造,由西至东,左为宅,中为庭,右为园。
 
     宅:分内外两部分。外宅由门厅、茶厅及正厅组成。内宅东侧有“畹芗楼”,是主人与家眷的起居室。楼与楼之间由双重走廊贯通,东西各设楼梯上落,可免日晒雨淋,民间称之为“走马楼”。
 
     中庭:走进中庭,眼前景观开扬,古木掩映,清风送爽。庭中有“旱船”建筑,是主人迎接宾客的场所。两侧有“坐村望月楼”、“揽胜阁”、“迎宾居”、“岁寒居”等厅楼,都是会友观景的好地方。
 
     园:退思园的主体花园跟中庭之间以高墙相隔,中间就是“月洞门”。穿越洞门,便见园内亭台楼阁、廊舫桥榭、厅堂房轩,皆贴水池而建,故退思园又以“贴水园”之称而别于其他江南园林。园内有“水芗榭”,站于其上可欣赏面前重叠的假山,也可俯视池内游鱼,很有情趣。
 
     退思园中,闹红一舸最富动感。它由石舸突兀池中,风吹不动,浪打不摇,人站船头,却有小舟荡湖之感。
 
     据了解,1986年美国纽约市在该市斯坦顿岛植物园内,以退思园为蓝本,建造了一座面积3850平方英尺的江南庭园,取名“退思庄”。可见小小退思园已走出同里,跃出国门,走向世界。
 
     我们在“园”中停留的时间最长,沿着水池走一圈,步移景迁,处处都是值得拍摄的美景,尤其是闹红一舸,每每成为构图的中心。难怪介绍同里的照片里出现最多的就是它,俨然成为了同里的标志物。
 
     更多照片见相册《同里退思园》(34张)
 
9月29日

同里罗星洲

 
     罗星洲,是一块集佛教、道教、儒教三教合一的圣地,位于同里镇东,是浮现在湖面上的一个小岛,乘小船前往只须数分钟便抵达。
 
     沿途可欣赏同里湖烟波浩渺、鱼帆点点的水乡景色。放眼望去,眼前就是以烟雨景观闻名的罗星洲寺庙,像是浮在碧波上的仙境。
 
     据史书记载,罗星洲最早建于元代,后几经损坏,于清光绪年间重建,当时颇有楼阁之胜,曾在同里老人心中留下不少美好的回忆。及至抗战,日军一把火烧毁洲上的所有建筑,逐沦为荒岛。至1996年,同里镇政府着手重建,两年后渐次恢复各庙宇及楼阁等建筑。
 
     进入山门为一庭院,正面关帝殿庄严肃静,殿后是宽敞的庭院,穿过庭院便是洲上的主体部分——观音殿。该殿为两层重檐建筑,造型壮丽,气势宏伟。殿底层围有宽阔的游廊,殿后建有一个小亭。殿宇的南面是一个花园,由弧形的堤岸构成一泓池水,水池周围有水阁、旱船、曲桥等建筑。曲折的游廊由西向东将殿宇与花园有机地加以分隔,成为烘托花园的背景。游廊地形比较高,能清楚地眺望湖面的景色并俯视园中的楼阁池水。环绕小岛的堤岸芦苇摇曳,垂柳依依,漫步其上能尽情饱览湖光水色。
 
     我们依照旅游大巴司机的提议,下车后首先步行前往镇东的游船码头,游船每半小时开一班,我们乘第一班船前往罗星洲,在岛上游览半个小时后返回,然后前往古镇游览。
 
     游船行驶在同里湖上,站在船上放眼望去,远处的罗星洲越来越近,蓝天上白云朵朵,湖面清风徐来,这种感觉真的很好,这就是同里给我的第一印象。
 
     更多照片见相册《同里罗星洲》(33张)
 
9月28日

同里古镇风情

 
     同里隶属于江苏省吴江市,位于太湖之畔,古运河之东,四面临水,八湖环抱(同里、九里、澄湖、沐庄、白砚、叶泽、南星、庞山湖)。
 
     同里旧称“富土”,唐初,因其名太侈,改为“铜里”,宋代,又将旧名“富土”两字相叠,上去点,中横断,拆字为“同里”,沿用至今。
 
     同里古镇风景优美,镇外四面环水,古镇镶嵌于同里、九里、叶泽、南星、庞山五湖之中。镇区被川字形的15条小河分隔成七个小岛,而49座古桥又将小岛串为一个整体。
 
     清丽古朴的同里小镇,水田肥沃,物丰富庶,人杰地灵,素有“东方小威尼斯”之誉。同里的特点在于明清建筑多,水乡小桥多,名人志士多。镇内有明清两代园宅38处,寺观祠宇47座,有士绅豪富住宅和名人故居数百处之多。
 
     建筑依水而立,以“小桥流水人家”著称,是目前江苏省保存最为完整的水乡古镇,也是省重点文物保护单位,已列为太湖十三大景区之一。古镇于1986年对外开放,1995年被省政府列为江苏省首批历史文化名镇。
 
     同里镇的退思园已被列入世界文化遗产,古镇同里也正申报世界文化遗产。同里景区是国家4A级景区,创5A工作已经进入了冲刺阶段,我们在游览时看到很多景点都在重新油漆。
 
     影视摄制组也频频取景同里,使得这一天然的摄影棚蜚声海内外,中国电影家协会在此设立了“中国同里影视摄制基地”。
 
     我们参加的是上海旅游集散中心组织的同里自助一日游,由于是周日优惠票价,买一送一,两人只要130元,包括来回大巴和古镇门票。当天集散中心发往同里的旅游大巴有三十辆之多,大量上海游客蜂拥而至,同里到处可听到上海话,古镇几乎成了上海人的天下。
 
     我们在游览退思园时,由于大家不约而同地都把退思园当作首个游览点,以致退思园内人满为患。好在同里镇很大,游客再多,分散开就不觉得拥挤了。从上午九点半到下午三点,整整五个多小时,我们马不停蹄,依然未能游完全部景点。而且在每个景点内也只好走马观花,匆匆而过,未能细细游览。
 
     更多照片见相册《同里古镇风情》(28张)
 
9月24日

上海第九届南京路雕塑邀请展

 
     9月18日,上海第九届南京路雕塑邀请展在南京路步行街西侧的五卅广场拉开帷幕,展览时间为9月18日至11月18日。
 
     由上海市城市雕塑委员会办公室和上海市黄浦区人民政府共同主办的雕塑展,随着一年一度雕塑展的成功举办,影响力也在不断扩大,她已成为了黄浦区乃至上海的一张艺术名片。
 
     今年是建国六十周年,也是南京路步行街开街10周年,在此契机下,组委会特意邀请到上海十位老雕塑家共同参与,并携60件作品为祖国的60华诞献礼。本次展览展现了这些雕塑家在不同时期的艺术修养和造诣,从另一方面也再现了上海雕塑艺术的发展成长历程。
 
     这届参展的十位上海雕塑家,年龄都在耳顺之年以上,最小的有六十五岁,最高龄的九十正。上个世纪的八九十年代是他们的艺术创作最为活跃的时期,一些耳熟能详的作品都出自他们的手中。明年就是上海世博会的举办之年,雕塑家们还特意赶制了部分体现世博会理念的雕塑作品。
 
     从展出的雕塑作品中,可以看到他们对“真善美”艺术真谛的追求,感悟到他们在创作上不断探索、创新的精神和表现生活、追随时代的真情流露,更可以感受到他们身处的改革开放这个伟大时代所赋予他们的艺术青春和创造活力。
 
     今年举办的上海第九届南京路雕塑邀请展——《迎世博十家雕塑展》,既是对十位老雕塑家几十年来走过的艺术创作历程作一个回顾,也是重新评价他们在上海雕塑艺术发展上所作出的成就。
 
     更多照片见相册《上海第九届南京路雕塑邀请展》(35张)
 

9月23日

2009首届上海铜版画展

 
     2009首届上海铜版画展9月11日在上海徐汇艺术馆开幕。此展由徐汇艺术馆、上海市美术家协会版画艺术委员会主办。
 
     作为“2007年青年美术年”系列展览之一的“上海优秀青年版画家作品展”,是徐汇艺术馆开馆以后举办的首个版画展览。应了版画画种的相对“边缘”和“弱势”,参展青年版画家们大多默默无闻,但却在版画艺术道路上保持着特别的韧性和热情。这种态度坚定了徐汇艺术馆大力扶持版画艺术的决心。于是,在“上海优秀青年版画家作品展”之后,又有了2007年7月的“回望”版画回顾展和此次“2009首届上海铜版画展”。
 
     “2009首届上海铜版画展”是由徐汇艺术馆与上海美术家协会版画艺委会合作主办。从展览名称上就不难看出,此次展览的主题内容更为专业,倾向于工艺和技法更为复杂的铜版画;组织方式也更为开放,以征稿形式为主,面向广大高等院校和社会上的铜版画艺术爱好者。徐汇艺术馆也特设一、二、三等奖,对其中的优秀作品和优秀艺术家表示鼓励。
 
     短短一个多月,徐汇艺术馆共收到稿件104幅,其中的许多作品都具有较高艺术水准,情况令人鼓舞。为确保展览的学术性以及整个评选过程的公平,艺术馆特邀了肖谷、王劼音、卢治平、周国斌、王维新等在版画领域,尤其在铜版画创作方面颇具成就的艺术家们担任评委。最终,评选出二等奖两名、三等奖七名,并有六十多件作品入围展览。
 
     然而遗憾的是,一等奖无人获得。这一方面说明评委们对此次评选工作的认真和严谨,另一方面也暴露了此次参展作品的一些问题:小品及习作性的作品不少,缺乏对社会生活和人文精神等方面的深入思考。
 
     更多作品见相册《2009首届上海铜版画展》(30张)
 
9月22日

力伟抽象摄影艺术展

 
     9月6日下午,“力伟抽象摄影艺术展”在徐家汇社区文化活动中心揭幕。
 
     力伟老人,正名马列伟,八十高龄,浙江绍兴人。既是上海摄影家协会会员,又是中国摄影家协会会员,其发表过《摄影造型的艺术特征》、《中国最古老的抽象文化图考识》等摄影论文。
 
     年届八旬的摄影家马力伟,近期转向抽象艺术摄影,并有了不少成功的尝试。在现场展出的数十幅作品中,有用细胞进行创作的抽象艺术作品,作品很多是红色、绿色等色调,色彩鲜明,立体感强,有很强的视觉冲击力。
 
     此次展示的六十二幅抽象摄影作品,是其十余年求索,用抽象摄影所捕捉到的感人、有趣、精彩、生动的瞬间,也体现了用线、色、光、影等基本元素来塑造艺术之美的“纯艺术”这一主题。
 
     更多作品见相册《力伟抽象摄影艺术展》(32张)
 

乌克兰当代油画精品展3

 
     今日刊出第三组作品,更多作品见相册《乌克兰当代油画精品展3》(30张)
 
9月21日

东方乐器博物馆

 
     上海音乐学院“东方乐器博物馆”是我国艺术院校中唯一的乐器博物馆,也是我国规模最大、乐器品种最多的专业博物馆。
 
     这个乐器博物馆的前身是“中国民族乐器陈列室”,于1987年11月,我院60周年院庆纪念日正式落成开馆。当时只有100平方米的面积,拥有乐器展品为75种。1992年,对陈列室进行扩建,将展厅面积扩展为300m2,乐器展品增至102种,易名为“东方民族乐器陈列馆”,于65周年院庆纪念日开馆。
 
     2001年,上海音乐学院投入巨资进行扩容,使总面积达到1200平方米,并正式名为“东方乐器博物馆”。于74周年院庆纪念日开馆,并对外正式开放。
 
     2009年该馆搬到高安路上的“新家”,于4月23日重新开门迎客。同时,徐汇区教育局与上海音乐学院达成协议,共同形成有效机制,充分发挥博物馆的公益性功能,东方乐器博物院同步挂牌为“徐汇区青少年音乐教育中心”。
 
     前不久,我们到上海图书馆去时,路过高安路徐汇区青少年活动中心,发现多出一块牌子“东方乐器博物馆”。于是就进去参观了一番,拍了一些照片。
 
     博物馆共分四个展区:“中国古代乐器”、“中国现代乐器”、“外国民族乐器”和“中国少数民族乐器”,我的拍摄也按照这个顺序。
 
     2006年6月,我曾经拍摄过由闵行区博物馆和上海民族乐器一厂联合主办的《中国民族乐器陈列馆》(31张)。
 
     更多照片见相册《东方乐器博物馆》(43张)
 

乌克兰当代油画精品展2

 
     乌克兰油画在世界上享有较高的艺术地位,以其独特的风格、广博的题材及丰富的艺术手法享誉全球。
 
     参展的十位艺术家是乌克兰当代艺术颇具实力、影响力的艺术家,代表了乌克兰画坛的新生力量。其中不乏有来自乌克兰全国著名艺术教育机构的教授、乌克兰人民艺术家和功勋艺术家等,还有一位是联合国艺术大使。
 
     这些艺术家将传统艺术精神融入当代艺术创作语境中,汲取国际当代艺术理念与养分,形成具有当下乌克兰民族情结的独特艺术。他们的作品题材形式多元,表现手法不拘一格,在融合了乌克兰文化现象的作品中实践了他们的艺术理想。
 
     更多作品见相册《乌克兰当代油画精品展2》(30张)
 
9月20日

乌克兰当代油画精品展1

 
     9月8日,“乌克兰当代油画精品展”在上海图书馆开幕,展出十位乌克兰画家的油画作品共计90件组幅。
 
     2006年12月上海市对外文化交流协会与乌克兰国立美术与建筑学院为庆祝中国和乌克兰建交十五周年,在上海举办了《乌克兰当代绘画艺术展》,今年5月,双方又在乌克兰收都基辅举办了《上海——基辅中乌现代水墨书画展》。这两次艺术展均取得了巨大成功。
 
     时值中华人民共和国六十周年华诞之际,该协会再次在上海举办《乌克兰当代油画精品展》,奉献上乌克兰艺术家们精心准备的艺术盛宴。
 
     更多作品见相册《乌克兰当代油画精品展1》30张)
 

《日日书摘》周结209

  • 在所有的人生模式中,为了未来而牺牲现在是最坏的一种,它把幸福永远向后推延,事实上是取消了幸福。
  • 依我看,“少壮不享乐,老大徒懊丧”至少也是成立的。倘若一个人在少壮时并非因为生活所迫而只知吃苦,拒绝享受,到年老力衰时即使成了人上人,却丧失了享受的能力,那又有什么意思呢。
  • 快乐不应该是单一的,短暂的,完全依赖外部条件的,而应该是丰富的,持久的,能够靠自己创造的,否则结果仍是不快乐。所以,我主张可持续的快乐,要使快乐本身不但是快乐而且具有生长的能力,能够生成新的更多的快乐。青少年时期是心智最活泼的时期,也是心智趋于定型的时期。在这个时期,一个人倘若能够通过读书、思考、欣赏艺术和大自然等等充分领略心灵的快乐,形成一个丰富的内心世界,他在自己的身上就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。这个源泉将滋润整个人生,使他即使在艰难困苦之中仍拥有人类最高级的快乐。在我看来,这是一个人可能在青少年时期获得的最重大成就。
  • 弗兰克说得好:以尊严的方式承受苦难,这是一项实实在在的内在成就,因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上,我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难,那就是死亡,而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
  • 内心世界的丰富、敏感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。在此意义上,幸福是一种能力。
  • 生活乐趣的大小取决于你对生活的关心程度。你把你的心只放在名利上,你对生活就会视而不见,生活本身就毫无乐趣可言。你热爱生活,用心品味生活中的各种细节和场景,便会发现乐趣无所不在。

——摘自《周国平论人生》 周国平著 长江文艺出版社200710月第一版

9月19日

唐诗103

 
    《春词》 作者:刘禹锡
 
新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头。
     宜面:脂粉和脸色很匀称。蜻蜓句:暗指头上之香。
 
     这首宫怨诗,是写宫女新妆虽好,却无人见赏。首句写粉脂宜面,新妆初成,艳丽妩媚,希冀宠幸;二句写柳绿花红,良辰美景,却独锁深院,满目生愁;三句写无端烦恼,凝聚心头,只好数花解闷;四句写凝神伫立,人花相映,蜻蜓作伴,倍显冷落。层层叠叠,婉曲新颖。写宫女形象,丰韵多姿,妩媚动人;写孤凄幽怨,委婉含情,得之于神。

无锡水浒城

 
     无锡水浒城是继唐城、三国城之后,中央电视台为拍摄大型电视连续剧《水浒传》而投资建造的又一个影视拍摄基地,1996年3月《水浒传》剧组进驻开拍,1997年3月8日正式开放。
 
     水浒城南面与三国城相邻,西濒太湖,占地580庙,可供拍摄的水上面积1500亩。水浒城主体景观可分为州县区、京城区、梁山区三大部分。
 
     水浒城依山傍水,陆地面积36公顷,并有广阔的湖面拍摄埸景,城内建筑风格统一而形式多样,上自皇宫相府,下至民宅草屋,衙门监牢、寺院宗庙、街市店铺、酒楼客栈以及水泊梁山大寨,建筑形式相当丰富,或气势雄伟、或精巧绝伦、或古相粗犷、或野趣横生。从各个不同的阶层,充分再出了宋代独特的历史背景和浓郁的风土人情。
 
     我们由于时间关系匆匆地游览了水浒城,梁山区根本就没有来得及去。
 
     更多照片见相册《无锡水浒城》(37张)
 
9月18日

无锡三国城4

 
     清晨七点不到从上海出发,九点到达无锡三国城,进入景区后第一个项目就是观看定于十点钟开始的表演“三英战吕布”。我们在景区随便浏览后,于九点四十分进入跑马场等待表演开始。
 
     惊险、博杀、紧张、场面宏伟的“三英战吕布”大型古战争演示,在长达30分钟的表演过程中,以其粗矿、雄浑的古战场表演风格,征服了在场的每一位游客,同时也真实地表现了《三国演义》巨著中群雄逐鹿的气氛,与城内汉代建筑古朴豪放的风格达到了和谐、完美的统一。
 
     “张飞”持丈八蛇矛,“关羽”舞动青龙偃月刀,“刘备”手擎双股剑,与“吕布”展开了一场殊死的拼杀,只见三兄弟在疾速奔驰到战马上,时而仰卧、时而侧立,时而脱缰蹬里藏身,一时间,战马奔腾如飞,场上黄沙飞扬,酣战浓处,场上四马拼杀一团,长矛刀剑混战难分。紧张刺激的打斗,口人心弦的表演,令看台上的游客眼花缭乱,连连叫好。
 
     参加这场演出的队员都担任过电视剧《三国演义》的替身演员,个个训练有素,身怀绝技,是三国城为艺术地再现“三英战吕布”这场惊心动魄的战争场面而特邀来的内蒙古呼和浩特影视特技马术队。
 
     我在2005年曾经到三国城游览,观看过“三英战吕布”,这次是第二次观看了,我发觉节目的水准较几年前有了很大的提高,无论是节目的编排上,还是表演的技巧上,都有进步,这是难能可贵的。
 
     激烈交战的场面很难拍摄,特别是骑在马上风驰电掣时,根本来不及按下快门。好在数码相机无需胶片,存储卡足够大就可以大量拍摄,回来后我在八十多张中挑选出二十来张,组成相册。
 
     更多照片见相册《无锡三国城4》(22张)
 
9月17日

无锡三国城3

 
     看完三英战吕布后,导游把我们领到吴营码头,吴营码头停泊着当年拍戏用的周瑜指挥船和二十多条古战船。想当年,一场赤壁大火,将曹营的船烧的片甲不留,同时让周瑜凭着孔明借来的东风,使曹操一统中原的梦想变成泡影。船上焦痕犹在,只是曹操溃不成军、“折戟沉沙”的惨状已成往事。这些古战船经一番修整后,重新发挥“余热”。
 
     我们登上“周瑜号”古战船,战船满载游客驶入烟波浩渺的太湖。站在古战船上,一碧万顷的太湖尽收眼底,让我们领略到“太湖美,美就美在太湖水“的意境。
 
     战船在湖上转了一个圈,二十分钟后便回到码头。下了船导游宣布自由活动开始,约定下午三点到水浒城大门口集合上车返沪。
 
     离开码头时十一点钟,由于早晨起得早,肚子已经饿了,我们决定先吃午餐,三国城内只有一家饭店——孙尚香府酒家。也许时间尚早,饭店没有点菜,只供应快餐,我们随便吃了一点,便开始自由游览了。
 
     更多照片见相册《无锡三国城3》(22张)
 
9月16日

无锡三国城2

 
     庄严巍峨的吴王宫,宫门前侧立的两座阙楼,是三国景点最高的建筑物,在汉代,这是官位高低的象征。依山而建的吴王宫,布局高低错落,互为依托,蜿蜒的灰色宫墙环绕四周显得粗犷豪放、气势雄浑。重檐庑殿式的主殿内,大红的“喜”字赫然其中,这就是《三国演义》中刘备与孙尚香喜结良缘的地方。
 
     吴王宫后花园,左边是当年刘备、孙尚香练剑习武的水榭,后宫底层是孙权的议事厅、书房及膳房。二楼刘备招亲的洞房,经红布球装扮后,显得喜气隆重,从墙上的《三国演义》压膜剧照,游客便可想象当时的热闹场景。
 
     甘露寺坐落在吴王宫南侧,坐东朝西,由山门、佛殿、偏佛殿、鼓亭及砖塔、试剑石等景点组成。甘露寺的砖塔与后代佛塔有明显的不同,是历史上最早的佛塔形式,由汉代的“观”发展而来。
 
     更多照片见相册《无锡三国城2》(37张)
 
9月15日

无锡三国城1

 
     上海大通旅行社最近推出一个特惠项目——无锡三国城水浒城一日游,网上支付价仅94元,而单单这两个景点的联票价就要120元。如此便宜何乐而不为,我们两家四人于上周六参加了这一游览。
 
     谁知大通派出的是菜鸟级导游小陈,毫无经验,这次导游是他职业生涯的第二次。游览行程安排不合理,与游客沟通又很不够,浪费了我们很多时间,以致我们未能游览完全部景点,而且游览路线极不合理。这正应了一句老话——便宜没好货。不过,景点本身还是相当不错的,不愧为国家5A级景区。
 
     三国城坐落在葱茏苍翠的军嶂山麓、风景秀丽的太湖之滨,是中央电视台为拍摄八十四集电视连续剧《三国演义》而兴建的大型影视文化景区,“刘备招亲”、“火烧赤壁”、“横槊赋诗”、“草船借箭”、“借东风”、“诸葛吊孝”、“舌战群儒”等十多集的重场戏均在此拍摄。它占地35公顷。
 
     根据剧情的需要,三国景点内建造了具有影视文化特色和具有浓郁汉代风格的“吴王宫”、“甘露寺”、“曹营水旱寨”、“吴营”、“七星坛”、“跑马场”、“点将台”等几十处大型景点,建筑面积达8.5万平方米。后因发展需要,又陆续添置了“桃园”、“九宫八卦阵”、“火烧赤壁特技场”、“竞技场”、“赤壁古栈道”等景点。
 
     一下车,首先进入眼帘的是三国城门楼。高大的三国景点城门楼上,旗幡招展,两尊汉代神兽天禄和辟邪矗立于广场,城门楼原是《三国演义》中诸葛亮智设空城计,退了司马懿几十万大军的拍摄地。
  
     城内中心广场,鲜花簇拥处,一座巨大的汉鼎赫然耸立,为三国景点平添了硝烟弥漫的烽火气息。
 
     大道前方,竖立着三座高大的辕门,这就是曹营水旱寨了。它由曹操点将台、辕门、四座敌楼和楼船组成,是《三国演义》中“火烧赤壁”、“横槊赋诗”、“草船借箭”等戏的拍摄所在。
 
     曹操点将台两侧,战鼓矗立,依稀可见一代枭雄曹公当年的威仪。曹营内,古朴雄伟的大辕门连接一条80米长、6米宽的甬道直通曹操楼船,三层高的楼船固定于湖面。
 
     由于时间关系,我们没有游览曹营辕门、曹营水旱寨、曹操点将台,直接从曹营码头进入曹操观船游览。
 
     依山开辟而成的赤壁栈道,在青松翠竹的掩映下,显得格外幽静雅致,聆听着湖水轻轻拍岸声,让人在经历了沉重的历史画卷后,寻觅到一处放松身心的休闲之所。
 
     临湖而踞的七星坛呈金字塔造型,颇具神秘色彩。“诸葛亮借东风”这场戏就是在七星坛拍摄的。七星坛旁的周瑜点将台,又称桑点将台,它坐落在距地面8.5米的山坡上,呈军帐造型,周郎当年意气风发,调兵遣将的威严隐约浮现。
 
     长约百米的古城墙下,是一座坞堡式样的竞技场馆,极具汉代特色,建筑面积达1234平方米。
 
     更多照片见相册《无锡三国城1》(31张)
 
9月14日

甪直张林园

 
     甪直张林园也叫张陵公园,位于甪直镇西南1.5公里处,靠近苏沪高速入口。因为里面有两个张氏高官的墓穴,所以叫“张陵”,园内有个小寺庙“张陵禅寺”,和一个新建的“张陵禅院”。
 
     走进张陵公园绕过月门,就看见一个甪端的神兽端坐在那里,后面的大殿(过厅)里是汉丞相张苍和晋散骑常侍张镇的塑像。
 
     往里走可看到半月潭,半月潭造型十分独特,像弯弯的月牙,这个水塘据说是沈万三(他是甪直人的女婿)建的!沈万三当年得罪朱元璋以后,是这里的老和尚给他指了一条活路,让他逃到云南那个地方,然后他就在这里建了一个半圆形的水塘,取起“月盈则亏、水满则溢”的意义。
 
     沿着水月潭往里走,可以看到茅草盖的亭子、房屋,在半月潭上还架着一座没有任何实用意义索桥。
 
     接着来到了张陵禅院,别看禅院不大,和尚倒是很多。在寺院内沿着围墙是一组彩塑的二十四孝故事,称为二十四孝宫。这些彩塑距今也有十多年历史了,可能荒于维修,现已破败不堪。
 
     在张林园内右侧有一座数十级的台阶,上面是张陵禅寺,门前冷落,香火不旺。
 
     张林园的最大特色就是每个旅游团一来,就有一位导游热情地免费讲解,不厌其烦地一路走一路讲,最后把大家带到张陵禅院里的佛堂,其目的就是骗游客的钱。最近还有人向甪直镇人民政府信访办公室投诉,张陵禅院利用人们对于佛教的信仰,变相的带有欺骗性质的收取游客、香客的烧香费,并且恶意怂恿游客、香客购买其中法器。
 
     对于这一套把戏,我们在南浔广惠宫早已领教过了,所以根本就不跟着这些免费导游走。
 
     更多照片见相册《甪直张林园》(26张)
 
9月13日

《日日书摘》周结208

  • 生活在今日的世界上,心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会,也充满着压力。机会诱惑人去尝试,压力逼迫人去奋斗,都使人静不下心来。
  • 你不妨在世界上闯荡,去建功创业,去探险猎奇,去觅情求爱,可是,你一定不要忘记了回家的路。这个家,就是你的自我,你自己的心灵世界。
  • 老子说:“不失其所者久。”一个人不论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的事,并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美,他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。
  • 名声、财产、知识等等是身外之物,人人都可求而得之,但没有人能够代替你感受人生。活在世上,最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对人生意义的独特领悟和坚守,从而使你的自我闪放出个性的光华。
  • 在任何两人的交往中,必有一个适合于彼此契合程度的理想距离,越过这个距离,就会引起相斥和反感。这一点既适用于爱情,也适用于友谊。也许,两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离,能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果。形式应当稍稍落后于内容。实际上并非心心相印的人,倘若形影不离,难免会互相讨厌。
  • 苦与乐不但有量的区别,而且有质的区别。在每一个人的生活中,苦与乐的数量取决于他的遭遇,苦与乐的品质取决于他的灵魂。
  • 幸福不是一种纯粹客观的状态。我们不能仅仅根据一个人的外在遭遇来断定他是否幸福。如果他自己不感到幸福,你就不能硬说他幸福。既然他不感到幸福,事实上他也就的确不幸福。外在的财富和遭遇仅是条件,如果不转化为内在的体验和性情,便不成其为幸福。

——摘自《周国平论人生》 周国平著 长江文艺出版社200710月第一版

甪直保圣寺

 
     保圣寺建于公元503年,是国务院首批公布的国家一级重点文物保护单位,是江南一座著名的千年古刹,寺内唐代著名雕塑家杨惠之所塑的九尊泥塑罗汉,虽历经千年沧桑,却仍然保存完好。寺内现存建筑有二山门、天王殿、古物馆等。
  
     保圣寺历代兴废,最盛时,殿宇5000多间,僧众千人,范围几达半个镇。及至明代成化年间,现在的保圣寺山门是按乾隆年间的原貌重修起来的。走进二山门,但见天王殿气宇轩昂,单檐歇山式屋顶,殿内可看到有明代建筑特点的昂嘴斗拱结构。这座天王殿是明代崇祯年间在宋代殿基上重建起来的。殿内原有高大的四大金刚泥塑,抗战期间毁于侵华日军之手。
  
     天王殿北行,即是庭院。院内有两大件文物,一是青石经幢,二是铁钟。青石经幢立于西侧,保圣寺原有唐宋经幢各一,现只存下这一座和另一座的一块八角形刻经石了。保圣寺的经幢,系唐大中八年(公元854年)建,南宋绍兴十五年(公元1145年)重立,刻有陀罗尼经咒,这座经幢共分为七层。这座尊胜陀罗尼经咒石幢,无论其年代还是艺术价值,都是一件不可多得的珍品。铁钟,既是佛寺的镇山之宝,也是佛寺的历史见证。保圣寺的这座寺钟,铸于明末清初,已经有三百多年的历史。
  
     庭院之北,就是在大雄宝殿原址上建立起来的古物馆,内有世界闻名的“塑壁罗汉”。罗汉塑像共九尊,具有极高的艺术价值。塑壁呈海水涌出的岩岛状,怪石嶙峋,滚涌云翻,诸罗汉错落有致,穿插其间,犹如一幅以山水为背景的立体人物画卷。
 
     罗汉塑像,在许多寺庙都能见到,或为五百罗汉,或为十八罗汉,但他们几乎都没有任何背景衬托,而这里则不同。塑壁上除了九尊罗汉塑像外,有山石、云朵和浪花,给人一种如临海上仙山和洞天福地的感觉,九尊罗汉塑像,除两尊像在讨论佛经外,其余均分散而坐,且形态、表情各异,给人以非常形象、逼真和自然的感觉,使整个图案少了一点宗教气息,添了几分人间的亲和力。
 
     据《吴郡甫里志》记载,原来的大雄宝殿是“宋祥符六年赐紫僧维吉重建”的,亦即建于公元1013年。殿内供“释迦牟尼佛像,旁列罗汉十八尊,为圣手杨惠之所摹。神光闪耀,形貌如生,真得塑中三味者,江南北诸郡莫能及”。 但非常可惜,大雄宝殿1972年因失火,殿内西边的塑壁罗汉全都成了碎泥,后经各方人士合力拯救,终在原址上建造保圣寺古物馆。现馆内罗汉塑像仅存一半,且还有残缺,但仍不失为古典艺术的瑰宝。
 
     该塑壁充分体现了唐代塑圣杨惠之高超的雕塑技艺。杨惠之是唐代吴县人,是与唐代“画圣”吴通广齐名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那样容易保存,所以杨惠之的真迹作品千年不巧,实属不易。
 
     保圣寺一侧建有“甪直文物展览馆”,展出大量在当地发掘出来的出土文物。
 
     更多照片见相册《甪直保圣寺》(15张)