范周 的个人资料如意斋（李范周的博客）照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
|
4月30日 国际女性艺术展2 本次展览由12位来自加拿大、法国、德国、日本和中国的女性艺术家参展，展览通过不同年龄、不同国家女性艺术作品的交叉呈现，呈现女性艺术家在东西方文化和艺术层面上的不同观点。展览试图突出女性作为社会的“另一种声音”，让她们向社会表达“我们在想什么”、“我们的观点和希望”。在当前多元化的社会架构里，倾听女性的声音，审视并重视这一日益形成普遍意义的价值体系，在世界上已经成为一个具有时代特征的现象。
日本艺术家铃木凉子在她此次参展的系列作品《自护》中，她故意给照片中所有女性的脸上贴上一层硅胶膜，遮掩住她们的容貌，寓意女性除了容貌之外，还有其他美丽之处。
什么是女性之美，这是艺术界一直在讨论的。有的以为女性美就是漂亮的脸蛋，可是，德国摄影艺术家赫尔林德却对老女人和胖女人情有独钟。和其他摄影师不同，她的摄影作品最喜欢表现老年女性的皱纹，那一条条被很多人做梦都想弄掉的深刻的皱纹，在赫尔林德的镜头里竟显出了几分线条的几何美；而至于胖女人，赫尔林德则主要表现她们的强健和力量，告诉人们，在这个“以瘦为美”的世界里，胖的美不容被忽视。
这个展览也许没有提到任何女性主义的问题，但以艺术家最真实的状态呈现了“我们”的艺术。在整个展览的背后可以看到策展人把女性展的中心还原到女性艺术家自身上。女性同样是社会人，她们需要认识自己，认识社会，并在社会的建设上更多地发挥女性的智慧。
更多作品见相册《国际女性艺术展2》 （47张）
4月29日 国际女性艺术展1 由上海美术馆举办，“另一种声音——我们”女性艺术展于2008年4月20日至5月3日在上海美术馆三楼展出，邀请12位中外女性艺术家参展。上海美术馆学术部主任肖小兰担任展览策展人。
在中国当代艺术的领域里，性别艺术具有新兴学术研究的意义。性别艺术主要是以女性艺术家的艺术实践来体现女性对改革变化后的社会现状的思考，并提出她们的见解与认识。本次展览立足于此，取名为“另一种声音——我们”。举办这样的女性艺术展，将使中国在女性研究及女性艺术方面赶上世界和时代的潮流。
展览表明，女性艺术家以自身的话语来追寻生活的价值和方式，其中包括对现存性别关系的批判和自身的反思。展览邀请的国内外女性艺术家生活在不同社会环境，对今天人类社会面临的发展以及种种问题作出独立的思考，并以女性经验和情感的角度，在作品中质疑日常带有普遍性的对性别意识的局限，揭示性别文化之间的差异性，从而使人们更全面地认识我们的社会发展。
这是上海美术馆第一次举办女性艺术与社会对话的展览。展览以非常简单和直接的方式向社会展示女性艺术家的视野。首先，策展人选择的女性艺术家在国籍、年龄结构、文化背景和个人视野上具有差异性，从而形成观点的互相碰撞，发出不同的声音。其次，展览中可以看到，这些女性艺术家在展示作品、质疑社会现存性别关系的同时，也在作品中反观着她们自己，思考着女性的社会角色。其三，展览的作品对各种艺术媒介和方式进行了多样化的探索，展现了女性艺术家丰富的语言特色。这三个特点是此次女性艺术展的亮点。
更多作品见相册《国际女性艺术展1》 （38张）
4月28日 老同事聚会（20080427） 最近，老厂的两位领导高副厂长和王校长从北京来到上海，昨天，周若先鲍依群夫妇做东在南丹东路和记小菜设席两桌，搞了一次老同事聚会。
我们本来是要出席这个聚会的，可是恰好我弟弟为自己晚年所得千金摆周岁宴，两个饭局撞车。为了兼顾，我们先来到和记小菜，与远道而来的老领导见面叙旧，同时也与在上海的各位老同事碰个头，然后再赴小侄女的周岁宴。好在周岁宴设在吴兴路的定豪沈家门海鲜，与和记小菜南丹店相距不远。
两位领导是从北京支援三线来到贵州的建厂元老，他们为人正派、工作严谨、与人为善，在厂里有着很好的口碑。后来他们调到石家庄工作，退休后回北京养老。前几年因为家有九十多岁的老人需要照顾，不大走得开。老人去世后才能到各地走走，除了旅游之外，特别想会会老同事老朋友，这次来上海的一项重要日程就是见见老同事。
两人年逾古稀却头发乌黑，精神矍铄，良好的心态是健康的基石，心胸开阔、诚恳待人是最好的养生秘方，从他们身上我可以学到好多东西。
更多照片见相册《大尺寸附照12》 （4张）
4月27日 2008哈军工上海校友联谊会 昨天下午2008哈军工上海校友联谊会在兰生影剧院五楼大放映厅举行，兰生影剧院前身是上海滩闻名遐迩的黄金大戏院（解放后更名为大众剧场），是目前国内最豪华、最高档的影剧院之一，也是淮海路上最大的影剧院。
记得上次校友会是在2006年8月，地点是科学会堂，时光荏苒，一转眼已近两年过去了。这次校友会的一项主要内容是请世博局一位处长介绍世博会的情况，一个多小时的报告图文并茂，让我们了解了世博会方方面面的情况，并且还知晓了许多不为人知的细节。此外就是上海校友会两年来的工作回顾，全国各地校友会的动态介绍等等常规的内容。会见老同学才是大家最感兴趣的，在休息厅里见面、叙谈，热闹非凡。
上次校友会挂的横幅是“哈军工-国防科大上海校友联谊会”，这次改为“2008哈军工上海校友联谊会”，看来把范围缩小了，仅限于哈军工65届以前的校友，所以来的全部是年逾花甲的老人。这是上海校友会的做法，相比之下，深圳校友会则把范围扩大到军工六校（国防科技大学、哈尔滨工程大学、南京理工大学、装甲兵工程学院、工程兵工程学院、防化指挥工程学院）。扩大与缩小，两种做法各有利弊。
更多照片见相册《大尺寸附照12》 （7张）
云南掠影 这一组照片是此次云南之行的一些零星镜头。我们一到昆明，随即前往石林，游览毕便驱车到楚雄入住，翌日一早离楚雄赴大理，所以楚雄只是睡了一个晚上，为了留下个纪念，我收录了几张在格瑞酒店拍摄的照片。
这次昆、大、丽的游览重点是丽江，我们在丽江三叠水大酒店住了两晚。6日清晨和傍晚，我两次拍摄丽江市的香格里拉大道，古老的玉龙山与年轻的丽江新城共处，相映成趣，别有一番风味。
除了石林，在昆明还游览了云南民族村，至于在昆明市区，大部分时间被安排购物了。世博迎宾广场除了那一长排国旗别无其它亮点，令人失望。至于作为昆明城标志的金马碧鸡坊按说还是很漂亮的，可是到了晚上竟然没有景观灯照明，据说本来是有的，但坏了好久也不见修复，我们傍晚到达时，黑乎乎的难以拍摄，实在是令人遗憾。总之，昆明市容没有给我们留下什么印象。
更多照片见相册《云南掠影》 （34张）
云南之行共写了网络日志16篇，配发相册16个，共计照片613张，至此已全部刊出。 《日日书摘》周结142
——摘自《人生哲思录》 周国平著 上海辞书出版社2005年9月第一版 4月26日 云南昆明云南民族村2 白族人口约180万人，主要聚居在大理白族自治州，白族村占地62.5亩。村内以飞檐斗拱，雕梁画栋的白族传统民居为主。“三坊一照壁”、“四合五天井”、“扎染坊”、“木雕屋”、“花园茶社”、“戏台”、“本主庙”以及按实物比例缩小4倍建造的大理“崇圣寺三塔”等布局，使整座村寨院落鳞次栉比，宽敞整齐。一条以经营精美工业品的“大理街”贯通南北，沿街设有民俗馆和蝴蝶展馆。
彝族在云南境内约420万人口，是省内人口最多、分布最广的少数民族，主要聚居在金沙江、元江流域和哀牢山、无量山腹地。彝族村占地50余亩，三虎浮雕墙与虎山造型表现了彝族虎文化特色。太阳历广场中央的图腾柱上有太阳、虎、火和八卦图形象，周围环绕着黑白面向不同的10个月球造型。广场外圆周分布有12生肖石雕。依山而建的“土掌房”建筑群，真实再现了彝家与自然和谐相处的生活观。建筑中有土司院、文化楼、知青房、酒坊及织绣间等。村中建有斗牛场和茶山园，还有秋千等民间体育设施。
纳西族人口约28万，主要聚居在丽江市玉龙纳西族自治县，纳西族村占地49.5亩。入口处有纳西族保护神“三朵”塑像和以《创世纪》为题材的大型浮雕墙。重彩绘画和精细木作为特色的“三坊一照壁”、“民居院”、“花马坊”、“工艺楼”、“廊房”等重要建筑围合烘托出“四方街”。纳西族历史悠久，文化丰富，著名的东巴象形文字被誉为象形文字的“活化石”。它是目前世界上仍在民间流传使用的象形文字。清新优雅的纳西“洞经音乐“融合了古代中原宫廷宴乐的旋律音韵，至今在纳西族聚居地区流传，是当今民族音乐中不可多得的精品。
摩梭人是纳西族的一个支系，多聚居在宁蒗县永宁乡的泸沽湖畔，人口约8万。摩梭民居就地取材，用圆木横垒为墙，建成合院式寨楼居住。摩梭人保留了母系大家庭的基本形态，家庭的四合院由正房、经堂、花楼、门楼等构成，正房坐北朝南，通称祖母房。居住一家中最年长的女性，同时也是一大家人饮食、待客、议事的核心场所和与神灵接触沟通的地点。花房称阿夏房，是婚龄女子的住房，一人一间，供走婚用。经堂，供佛及举行佛事活动的场所。
更多照片见相册《云南昆明云南民族村2》 （42张）
唐诗37
胜事：快意的事。值：遇见；林叟：乡村的老人。无还期：无一定时间。
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。
对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。 4月25日 云南昆明云南民族村1 云南民族村位于昆明市南6公里滇池之畔，占地2000亩。它南临浩瀚的滇池，北望历史文化名城昆明，西靠著名的西山风景区，湖光山色秀美无比。民族村内为云南的26个民族各建一个村，并配以民族团结广场、民族歌舞演出厅、民族博物馆、民族腊像馆等。
村内村舍错致，民族风情古朴浓郁，到处花红柳绿，碧波粼粼，笙歌不绝，舞影婆姿，被誉为“人间仙镜”。民族村是集云南各民族的历史文化、民俗风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境为一体而建设的，以反映云南26个民族的文化为主体，兼有观赏、游乐、度假、休养、水上活动及生活服务等综合功能。村内的服务和表演全部都是土生土长的少数民族青年来承担，不仅内涵丰富博大，而且真实亲切。
民族村目前建成了傣、彝、纳西、佤、基诺、布朗、拉祜、白、藏等十二个村寨和一个“摩梭之家”以及民族舞厅，民族团结广场等活动场所。村内还设有民族风味小吃、民族手工艺品展销、民族歌舞表演、亚洲象表演等。只要游览了这个地方，就能大致了解云南一些少数民族的生活方式和风俗习惯。
民族村景区内水陆交错、清新优雅，各村寨、景点座落有致、风格迥异旖旎的自然人文景观与浓郁的民族风情溶为一体，蔚为壮观。各景区有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接，并与滇池湖滨大道首尾贯通，游览线路，路转水回，柳暗花明，引人入胜。
云南民族村主大门是一组造型富丽典雅，气势恢宏的钢架式建筑，大门前是宽阔而平整 的人流集散广场，下面的草坪中是一组形态逼真。活泼可爱的白象群雕塑，名为“白象迎宾”。
我们游览的时间有限，只好选择几个重点的民族村寨参观游览。
傣族人口约107万人，主要分布在云南的德宏傣族景颇族自治州、西双版纳傣族自治州及澜沧江流域的河谷坝子区域。傣族寨是进入民族村的第一个村寨，占地面积27亩，三面环水,绿树掩映。一幢幢“干栏式”傣家竹楼，通过蜿延的红砂石小径联向肃穆的缅寺。巍峨壮观的白塔，精巧玲珑的风雨桥，以及风雨亭、水井、钟亭等建筑充满着傣家的浓郁风情,是傣寨真实的民间景观再现 。
蒙古族在云南有2.8万人，多为元世祖忽必烈征战云南时所率部属的后裔，通海县兴蒙蒙古族乡是较集中的聚居地，其余的蒙古族同胞则与各族群众共处杂居，主要分布于滇中城乡。兴蒙乡的蒙古人有不同于内地大草原的语言和服饰，其先民早年入滇，在现址附近驻防，迁入现址后改以渔业为生，随着杞麓湖水位渐退，则改以农耕为主。蒙古族村主要由云南通海兴蒙蒙古族乡代表性的合院系“一颗印”式的建筑、蒙古包及跑马场等组合而成，展示了云南蒙古族独特的建筑风格。
更多照片见相册《云南昆明云南民族村1》 （35张）
4月24日 云南大理古城2 我们旅行团从丽江驱车到达大理古城是下午四点，导游安排自由游览古城一个小时，我们购票登上南城门，极目四望，古城一览无余，远处的苍山、洱海也尽收眼底，登高观景令人心旷神怡，我们先登上城楼，又漫步城墙，流连忘返，不知不觉一个小时过去了。
好在我们当晚入住的就是古城边上的名城艺苑大酒店，入住下来安顿之后吃晚饭，晚饭后我们再次来到古城，步入老街游览。从六点逛到八点，直到城门楼的景观灯亮起，拍摄了几张夜景之后，才返回酒店。
城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致。
装饰是白族民居建筑的又一特点，十分注重门楼，飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色，门窗、照壁多用剑川木雕、以及大理石，彩绘和水墨画装饰，工艺精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪称一流。
养花种树，已成为传统的习俗，每家每户都有一个大小不等的花园，名贵的大理山茶花、杜鹃花，争奇斗艳、傲雪开放，各种红花绿树伸出墙外，连成一条条花巷，芬芳的花香四时不绝，弥漫了全城。
清洌的泉水，从苍山上流进城里，穿街绕巷，经过一家家门前，洗净污垢污染，大街小巷，叮咚的水声不绝于耳，如弹奏的三弦。“家家流水，户户养花”名不虚传。
历史悠久，极负盛名的一年一度民族传统盛会“三月街”，就在城西的苍山脚下举行。 古城有一条有名的洋人街，大理洋人街原名“护国路”，意为民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名。护国路东西走向，长1000米，宽7米，青石板铺面，西起滇藏公路，交博爱，复兴等主要街道。
之后，为了适应开放旅游的需要，把大理古城定为开放旅游的主要景点，红山茶宾馆定为涉外宾馆，红山茶宾馆在古城护国路西段，由此，护国路便成为外国游客在大理的集散地。中西风味店，珠宝店，古董店，扎染店，画廊各行各业随之兴起，铺面林立两侧，琳琅满目，目不暇接，成为中外有名的“大理洋人街”。
如今大理古城护国路的名字在外国有些图纸上，早已被称为“洋人街”了。可见大理洋人街已驰名世界，成为外国友人向往的地方和他们旅居大理的温馨家园。
更多照片见相册《云南大理古城2》 （41张）
4月23日 云南大理古城1 大理古城简称叶榆，又称紫城，古城东临洱海，西枕苍山，其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），为其新都。现在的古城始建于明洪武十五年（公元1382年），历代屡经修建。为历代滇西治府和屯军所在地，是西南丝绸之路的门户，也是商贾云集之处。
据文献记载，它“规模壮阔”，方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，分别称做：通海、苍山、承恩、安远；城的四角还有角楼，也各有名称：颖川、西平、孔明、长卿。城墙的外墙为砖，上列矩谍，下环城沟。城内市井俨然，布局呈棋盘状，从南到北有5条街，从东到西有8条巷。
当然，这些建筑今天多数已荡然无存，有的还依稀可见，现在，保存下来的还有南北城的部分城墙。如今大理古城的城区道路仍保持着明、清以来的棋盘式方格网结构，素有九街十八巷之称。南北对峙的两座城楼被修复一新。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。
城内主大街纵贯南北；街道两旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相连，一派古朴风貌。值得一提的是，典型的白族民居一般为“三房一照壁”，“四合五天井”。所谓“三房一照壁”，即每户院内均有一正房。两厢房；正房对面是一面墙壁，每当下午至傍晚阳光照耀在这一墙壁上再反光到院内，把整个院落都照得明亮。故称“照壁”。这种情况，在风城下关更为明显，为避偏西大风，那里正房多坐西朝东。所谓“四合五天井”，即四面都是房子，四个角交接处分别有四个小大井，加上院中央的大天井，共五个天井。
大理城街道两旁有无数卖大理石制品的摊店。大理石因产于大理而得名。苍山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石质细腻，光泽晶莹，花纹奇异，色彩斑斓。它的开发利用远在唐代南诏就已开始。北京人民英雄纪念碑基座浮雕、栏板，毛主席纪念堂的毛主席坐像，昆明西山聂耳墓的聂耳雕像等，均为大理石（汉白玉）雕制而成。
更多照片见相册《云南大理古城1》 （45张）
4月22日 云南丽江观音峡 观音峡是集山水、湖泊、峡谷、森林等自然景观和茶马古道、纳西村落民俗、宗教风情等人文景观为一体的风景区。距丽江市古城区16公里，位于丽江“南大门”七河乡境内“玉龙关”关口处，海拨2400米，景区总面积1800亩。
观音峡景区是中国最大民营企业宋城集团名下的子公司，2004年到2006年历时两年时间建成。景区分设六区：休闲服务区、茶马文化区、龙潭水文化区、峡谷景观区、民俗风情展演区、高原湖泊浏览区。
观音峡是茶马古道（滇藏线）通往丽江入藏的唯一关口和军事要塞，被称为是木天王的丽江历代土司都曾在观音峡设有海关和军营。还有我国伟大的旅行家，地理学家和文学家徐霞客应木增土司的盛情邀请也是由此进入丽江坝子的，所以观音峡被称为是“丽江第一景”。
丽江自古以来就是川、滇、藏三省区的交通枢纽，更是茶马古道的重要通道。由于语言、气候、文化差异等因素，丽江成为了茶马重镇。而观音峡正处于鹤庆坝与丽江的交接处，且山高谷深，为北上入丽的马帮称之为茶马古道“第一险关”。由于高差巨大，且道陡路窄，马帮到此均要歇歇脚停骖，补给生活用品和配备马料等，旧时木氏土司在此设有征税所和兵营。
古朴别致的木家别院是当年丽江土皇帝木土司在此设的查税所，体现纳西的建筑风格，内设的纳西古乐让游客领略纳西人的艺术魅力。
走在陈旧的茶马古街上，让游客联想当年荡气回肠大马帮的故事。在神秘的东巴广场，望着奇特怪异的图腾柱，听着那遥远的关于人类与神的动人传说，我们不禁对这千百年来的文化肃然起敬。三眼井和木楞房，诉说着纳西人聪明勤劳的生活史。祭天广场更让我们领略到东巴文化的神秘与博大。
景区内有一个藏文化院，还有一个观音堂。丽江有一种特殊的文化现象，即纳西本族的东巴教，汉族的佛教、道教、藏族本教、藏传佛教（又称喇嘛教），白族在本教崇拜等等，都在这里融合，使丽江成为我国特有的宗教文化区。而纳西族由于游牧的生活方式加之处于白、藏等多民族文化的枢纽，使其对外来文化既融合又信而不笃。
坐上隧道电瓶车，穿过幽暗奇特的时光隧道，柳暗花明又一村，我们来到了山的那一边。刚才还是平和秀丽的青山绿水，这会儿却是大自然鬼斧神工的悬崖峭壁。观音瀑位于观音峡谷内，地处林木葱茏，峰峦耸翠，水帘由峡口飞流直下，好似宛如垂挂，与叠峦层林相映交辉，蔚为壮观，引人入胜。
观瀑之后走出观音峡来到码头，乘上游船渡湖返回，在景区内的餐厅用午餐，餐毕上车告别丽江前往大理古城。
更多照片见相册《云南丽江观音峡》 （60张）
图腾奔·李善单油画展 由上海文化联谊会主办，台湾长流美术馆协办的图腾奔·李善单油画展3月25日在上海美术馆开幕，展出了台湾画家李善单作品共60幅。
1959年出生于台湾高雄的李善单从未正式学习过西洋油画，却出于对佛教和人生的感悟，开创了自己独特的“图腾能量油画”画风。李善单先生在创作初期选取了他最熟悉的佛教题材，在摸索学习了五年后，开始了其独特的“图腾能量油画”创作。2006年11月，他在台北长流美术馆举办了他首个个人油画展览，广受观众好评，被台湾艺术界人士称赞为“为（台湾）现代绘画注入一种属灵的新元素”。
他不仅是图腾能量油画开创的艺术家，还是音乐创作者及钢琴演奏者、禅风新复古武侠小说家和科学评论家。2006年11月，他在台北长流美术馆举办了他首次个人油画展览。今年除了本月在上海美术馆的个展外，还将在福建、山东、陕西、江苏、浙江、北京、纽约、巴黎、京都等举办一连串“密集”的展览。
此次来沪展出的60幅作品，除了他早期创作的作品外，还展出了他近年来新创作的《人生》系列油画，更多地以现代都市生活为表现主题，作品中所展现出来的全新的绘画观念、丰富多样的题材、活泼自由的绘画风格，给上海的油画爱好者带来了一次与众不同的视觉体验。遗憾的是这部分新作不允许拍摄，所以我只拍摄了他的早期作品。
更多作品见相册《图腾奔·李善单油画展》 （25张）
4月21日 势象——张岚军绘画作品展 由上海美术馆、中国艺术品网主办的“势象——张岚军绘画作品展”3月22日下午在上海美术馆隆重开幕。
这次展出了张岚军版画、油画、水彩作品共44幅，其作品意境深远，富有浓郁的中国绘画气派和韵味，作品中运用线条流畅、利落，粗、细、密、浓的墨韵感强烈。他的版画画面具有东西方艺术的表现力，但从中具有根深的中国人文绘画意境，且以抽象形式勾画和表述出内心的创作思想。油画、水彩作品的个性强烈，色彩表现含有浓郁的民间色调，纯朴而艳俗。
张岚军的作品总有些出人意料之处，他的每一个系列的作品都有一个明显的变化，大到意境，小到技巧。但正如许多人都能感受到的，他的许多画作都蕴含了中国古文化的韵味，或清新雅致、或气势雄浑，或清风侠骨、或温润飘逸，笔端画间总能读出古意与古风。
张岚军以风景入画，所画山水都在西部，树、山、水，多显现出特定的地域风貌。与东部一平如镜相比，他似乎更喜欢西部的大起大落，他画大山大水，也有剪裁得当的边角之景。几个系列画下来，画得越多，也就画得越深入，虽然没有长期停留在西部的经历，但是敏锐与善思却帮助他很快从风景表象进入精神内涵。他找到了自然风景的真实，也找到了自己独特的表现途径，他的画风逐渐变得简约而内敛，内心变得平和与淡定，可是在看似轻松的表象下，内在的份量却在增加。
古文化的内在本质——真与情，被张岚军以一种他独有的角度切入进去。在他前期的作品中，中国山水画的影子尚未完全脱尽，但这丝毫没有影响张岚军的前行，反倒成了他不断突破的阶梯，在经历了比较与选择、吸收与更新，张岚军不断地超越着自己，不断地感悟着人生，将情感与表现的两个极端：冷峻与热烈、古朴与现代交替重叠，让个人的“意”与大自然的“境”相合相生，突显了独立的精神与风格。
更多作品见相册《势象——张岚军绘画作品展》 （37张）
云南丽江大研古城2 7日早晨我们起了个大早，迎着晨曦再次来到大研古城。古城刚从睡梦中苏醒，消除了昨晚狂欢的疲惫，懒慵地迎接着我们这些早来的访客。商店、餐厅尚未开门，石板路上行人稀少，清晨的阳光斜照着房顶屋檐，古城恢复了它的本来面目。
古城以江南水乡般的美景别具风貌的布局及建筑风格特色，被誉为“东方威尼斯”、“高原姑苏”。古城中心，由整条繁华的的铺面围成一块方形街面，称四方街，街面宽广，主街有4条，向四周辐射。四条街道又分出许多小街小巷，街巷相连，四通八达。
古城保留了大片明清年代的民居建筑，均为土木结构瓦屋面楼房，多数为三坊一照壁，也有不省四合院，两间融会了纳西、白、汉等民族建筑艺术的精华。民居布局灵活，注重装饰，精雕细雨刻，门窗多雕饰花鸟图案，色调浓烈。庭院内喜种花木，摆设盆景，无房不养花。
玉泉水自城东北黑龙潭涌出，沿街分流，走巷穿户，常年清流，有“户户朝阳，家家流水”的高原水城风貌。民居、街道依山傍水，顺山就势，古朴自然，选址建城充分利用了地理环境。
路面都以丽江特产彩石板铺成，溪流之上为石拱桥，小桥临波，曲经通幽，雨季不泥，旱季无尘。明代土司开挖西河，利用西高于东的地势，人工控制活动石板，定时引西河水入中河，并冲洗五花石铺成的街面，保持城市的清洁干净。
到了清代，又开挖东河，把中河水东引入城。这样，三水入城，穿街过巷，又分为无数小渠，与潭泉相连，形成密如蛛网的水系，布满全城。才有“家家门前流活水，户户垂柳拂屋檐”的景观。有水就有桥，及单孔、双孔、三孔及多孔桥共七十余座。
更多照片见相册《云南丽江大研古城2》 （49张）
4月20日 云南丽江大研古城1 丽江分为新城、老城及大研古城三大区。新城主要由香格里拉大道构成，主要建筑都是新修的各档次酒店，新城主要是丽江居民的生活区、商业区，也是丽江繁华的地区，各类商业设施应有尽有。
丽江古城大研镇坐落在玉龙雪山下，丽江坝中部，古城北依象眠山，西枕狮子山，南临文笔山，翠峰如屏。以不筑城墙而驰名，因为古代丽东世袭的土司姓木，若筑城墙，木字加上框便成为“困”字，因而古城没有城墙。
古城海拔2400米，城区面积6平方公里，人口约6万人。是丽江行政公署和丽江纳西族自治县所在地，为国家历史文化名城，世界文化遗产。
这里战国时属秦国蜀郡，汉属越郡，三国属云南郡，南朝为遂段县，大约在此时纳西族先民迁于此。唐时曾为姚州都督府地，后为吐蕃，南诏地，称桑川，属剑川节度。宋为大理善巨郡地，开始建城，距今约有800年的历史。历代均为滇西北的政治、军事重镇和纳西、汉、藏等各民族经济文化交往的枢纽。
忽必烈南征大理，以革囊渡金沙江后曾在此驻兵操练，“阿营”遗址仍在，当时居民已有千余户，至元十三年改为丽江路，丽江之名始于此，以依傍于丽江（金沙江古名） 湾而得名。
古城明末已具规模，日渐繁荣，本地土司木氏所营造的宫室非常华美，府城大研之名亦始于明代。以其位于丽江坝子中心，四周青山环绕，形似一巨砚，故名大研（砚）厢。
大旅行家徐霞客记述丽江古城：“居庐骈集，荣坡带谷”，“民房群落，瓦屋栉比”，“其宫室之丽，拟于王者”。由此可见，当时丽江古城已是一座规模较大的高原集镇。
清为丽江府，雍正元年（1723），改土设流，结束木氏土司元代以来的世袭统治。乾隆三十五年（1770），置丽江县，1961年成立丽江纳西族自治县。
大研古城内全是丽江纳西族民居，保护得很好，古城内主要有三类商业：一是各类餐厅、咖啡店；二是出售各类工艺品及服装的商店；三是各种旅店、客栈等。真是琳琅满目、应有尽有，不过商业味太浓了，与想像的古城有很大差别。
我们于4月5日傍晚来到大研古城，古城的夜景颇有特色，到处都是红灯笼，想不到古城的夜生活如此热闹，中外游人摩肩接踵，餐厅、咖啡店座无虚席，笙歌艳舞，乌烟瘴气。商店里充斥着低档的旅游工艺品，假货、劣货比比皆是。走遍整个古城，全然感受不到古城民居的那种悠闲、简朴、平和。
更多照片见相册《云南丽江大研古城1》 （36张）
《日日书摘》周结141
——摘自《人生哲思录》 周国平著 上海辞书出版社2005年9月第一版 4月19日 云南丽江玉水寨和玉峰寺 丽江县白沙乡，世人公认为中部纳西族文化的发源地，位于白沙乡北部的玉水寨，山水相依，风景异常秀丽，纳西先民就认为是一块“风水宝地”，每有祭祀大典就到玉水寨举行，这样与天上的神最接近。玉水寨成了丽江纳西族地区的东巴圣地。
玉水寨背靠玉龙雪山南麓，面朝丽江古城，离城区仅有十五公里。寨内神泉涌出的泉水，经白沙穿城而去。
神龙三叠水是玉水寨一大景观。若大的一股泉水顺着山坡而下，折成三大叠。关于这水有一个美丽的传说。神泉的泉眼处是玉龙神出没的地方，每年玉龙神出来巡视丽江坝子，总是戏水而出，带风而下，把水做成三叠。人们称第一叠为“出龙瀑”，第二叠为“戏龙瀑”，第三叠为“送龙瀑”。神龙三叠水的美名便得于此。
其实，神龙三叠水是一大群大大小小、高低不同的瀑布。泉水的清莹，更现神泉水的圣洁。瀑布传来的哗哗水声，更使东巴圣地安祥、宁静。 纳西人把有着神泉圣水的地方看作是祭拜神灵的东巴圣地。
纳西人对神龙三叠水的崇拜，融入了生活中，他们把自己生活用水修成三叠神泉的样子，是为了合理用水；他们把“三叠水”摆上家宴，将餐具以高低盘子、碗、火锅分成三叠；把“三叠水”建成纳西人的庭院；纳西妇女还把“三叠水”穿在身上。我们在丽江下榻的酒店就叫“三叠水大酒店”。
顺着瀑布而上，便可来到神泉，大股水是从石缝里喷涌而出，清纯透亮、鲜活至极。神泉其实是玉龙雪山顶上的雪融水，经过2400米的岩石渗透后泉涌而出，据化验它是极其难得的矿泉水。
遗憾的是，我们一行十人，老弱者居多，游览玉水寨时，众人皆已疲惫不堪，爬到一半，观看了纳西古乐之后，便掉头下山，我虽然体力尚可，但不得不服从团体，所以无缘欣赏神泉，以及山上的出龙瀑、丽江源和自然神等景点了。
玉水寨是东巴圣地， 古城溯源。来自玉水寨的泉水成了丽江古城的大动脉， 使它尽现神韵，生机盎然。纳西人热爱自然，崇拜自然，感恩大自然，神泉便成了他们崇拜自然神灵的场地。新年伊始，纳西人总要到这里朝拜，设东巴祭署仪式，祈求自然神赐与他们风调雨顺，五谷丰登的年景。
玉峰寺位于玉龙山南麓，距丽江县城13公里，系清朝康熙末年建，是丽江五大红教喇嘛寺之一。玉峰寺共有3个院落，著名的“万朵山茶”就在西北面偏院中。
玉峰寺大殿为四合院布局，由门楼、大殿及两虎组成。布局和谐对称。大殿坐西向东，重檐歇山顶，正脊饰宝顶，两端饰兽吻。大殿总面宽16.3米，总进深12.6米。上檐作三桃如意斗拱承托，下檐作弧形轩棚装饰，具有较强的清代建筑风格。室内4棵金柱作垒金盘龙浮雕。顶八角藻井绘密宗佛祖坐宫，横梁裙板绘20个佛像，画面线条简洁，具有藏族“唐卡”风格。
相传“万朵山茶”植于明永乐年间（公元1403—1424年）。据记载，玉峰寺建于清乾隆二十一年（1756年），当时山茶树已是“一座大花棚”。可见“先有树，后有寺”的说法是可信的。
这株山茶，有几个特点：一是花开万朵，花期长。每年立春初放，立夏花尽，100多天中，先后分20余批开放，，每批干余朵，总共要开2万余朵，“万朵山茶”，因此得名。二是立地可赏。一般山茶多为树干高疏，宜远观，不宜近赏，这株山茶，主干虽有水桶般粗细，却仅3米多高。三是鸳鸯并列，树若一棵，花开两样，一种是“九蕊十八瓣”，另一种是“单蕊山花”，有的单花缀枝，有的并蒂开放，枝条交错，难解难分，令人惊奇。原来，这是两株不同品种的山茶并肩长在一起，天长日久，变得密不可分，俨然是一株了。
更多照片见相册《云南丽江玉水寨和玉峰寺》 （37张）
唐诗36
楚塞：楚国的边界。战国时这一带本为楚地。三湘：漓湘、潇湘、蒸湘的总称，在今湖南境内。山翁：指晋代山简、竹林七贤山涛之子。曾任征南将军，好饮，每饮必醉。
诗主要写泛游汉水的见闻，咏叹汉水之浩渺。首联写汉水雄浑壮阔的景色，由楚入湘，与长江九派汇合，为全诗渲染气氛。颔联写汉水的流长邈远，山色迷离，烘托了江势的浩瀚空阔。颈联写郡邑和远空的“浮动”，渲染磅礴的水势。末联引出曾任征南将军镇守襄阳的晋人山简的故事，表明对襄阳风物的热爱之情。
全诗格调清新，意境优美，在描绘景色中，充满了乐观情绪，给人以美的享受。“江流天地外，山色有无中”历来为人们所传诵，不愧为千古佳句。 4月18日 云南丽江东巴万神园和东巴王国 东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山，周围青松绿草环抱，芳草茵茵，百花争艳。神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖，长240米宽6米的神图路，两道神门，三个东巴至尊神。
轴线两边广阔的区域，左为神域，右为鬼蜮，分别雕有三百多樽自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕。万神园还配套有古朴悠然的木楞房、旅游工艺销售部、纳西民俗风情展演厅、祭祀场等。整个园区文化内涵丰富,是纳西文化立体化、形象化展示的人文旅游景点。
东巴万神园根据纳西先民朴素的人与自然的哲学理念，对人生和世界的精彩想象，严格按照先民天地神灵观念中阴阳相应、有黑就有白、有神就有鬼而列阵布的。强调崇尚自然、敬畏自然、人与自然和谐发展，这是东巴万神园的主题所在。千万个神偶以其特有的地域文化特色，在造型和内容上有别于世界上任何一个国家的传统神偶和雕塑。
东巴王国由云南省丽江东巴王国文化旅游开发公司投资3600多万元而建，占地160亩，由“象形文字广场”、“五谷桥·神海”、“门户区·法杖”、“神路图”、“纳西文化图腾广场”和“纳西先民古村落”五部分组成。
东巴王国尝试对曾经辉煌的东巴文化进行集中展示，如：展示世界记忆遗产的“东巴象形文字”的城墙；宽10米、长250米、被誉为“古代宗教第一长卷”的石雕“神路图”；纳西族的“祭天”、“祭风”、“祭暑”三大祭祀场所等。
此外，整个景区严格按照传统建筑形式重建了纳西先民古村落，如大东巴院、纳西造纸院、手工铜器院、农耕院、养殖院、古老纺织院、木雕木刻院、中草药材院、传统歌舞院、民间小吃院、纳西婚俗院等，试图再现最具特色的纳西族民间传统生活场景。
由于当天的游览景点太多，东巴王国又是安排在最后，车子开到景点大门口，同行的旅友都没有力气下去游览了，只有我兴致依然，无奈寡不敌众，我只好下车拍摄几张远景照片，根本未能进内游览，便匆匆上车，非常遗憾。
更多照片相册《云南丽江东巴万神园和东巴王国》 （28张）
|
|
|
